یادداشتی از آقای «محمود نوروزی»
متن فارسی
برای دریافت فایل PDF تصاویر اسناد به همراه توضیحات فارسی اینجا کلیک نمایید.
بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحيم
«يأيّها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبيّ إلّا أن يؤذن لکم »[1]
حادثه ی هجوم غاصبان خلافت به خانه ی امیرالمؤمنین –علیه السلام- از جمله حوادثی است که علی رغم سعی علمای عامّه در کتمان وقایع مهم تاریخی صدر اسلام[2]، در بعضی از مصادر تاریخی و حدیثی آنها نقل شده است.
از جمله مصادر تاریخی که این واقعه ی تلخ را –هر چند سر بسته و مختصر- نقل کرده است، کتاب «روض[3] المناظر فی علم الأوائل و الأواخر» تألیف «محب الدین أبو الولید محمّد بن محمّد بن محمّد بن الشحنة الحلبی الحنفی[4]» (749ق-815ق) می باشد که از مصادر تاریخی مهم قرن هشتم یا نهم است.
مؤلّف در وقایع سال یازدهم هجری و در بیان وقایع سقیفه این عبارت مهم را نقل میکند:
«…ثمّ إنّ عمر جاء بيت عليّ فلقيته فاطمة رضي الله عنها فقال: ادخلوا فيما دخلت فيه الأمّة».
علت پرداختن به این نوشتار این بود که اخیراً نسخه ای خطی از این کتاب که در «دار الکتب الوطنیه» تونس نگهداری می شود به دستم رسید و در کمال تعجب دیدم که ناسخ کتاب این عبارت مهم یعنی:
« ليحرّقه علی من فيه »
را از وسط کلام ابن شحنه ساقط کرده است.
پس به جمع نسخ خطی و چاپی این کتاب پرداختم و بحمد الله موفق به یافتن 10 نسخه خطی و 2 نسخه چاپی شدم که مشخصات هر کدام از این نسخه ها در متن عربی این نوشتار، مکتوب می باشد.
در همه ی این نسخه ها عبارت به صورت کامل نقل شده است به جز سه نسخه که دو نسخه ی آن عبارت را به صورت :
«…ثمّ إنّ عمر جاء بيت عليّ فلقيه[5] فقال: ادخلوا فيما دخلت فيه الأمّة»
همان طور که ملاحظه می شود ناسخ کتاب-با حذف نام حضرت فاطمه زهرا –سلام الله علیها- و از آوردن فعل مذکر “فلقيه” به جای “فلقيته”- خواسته از حساسیت مطلب بکاهد اما در هر حال عبارت «لیحرّقه علی من فیه» را ذکر کرده است.
امّا در نسخه «دار الکتب الوطنیه» عبارت حسّاس و مهمّ «لیحرّقه علی من فیه» توسّط ناسخ کتاب اسقاط شده است.
برای اطلاع بیشتر به متن عربی رجوع شود.
در انتها تصاویر نسخ خطی و چاپی این کتاب را میتوان مشاهده کرد.
متن عربی
برای دریافت فایل PDF تصاویر اسناد به همراه توضیحات عربی اینجا کلیک نمایید.
بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحيم
«يأيّها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبيّ إلّا أن يؤذن لکم »[1]
إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.من يهد الله فلا مضلّ له ومن يضلل الله فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريک له وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله.
والحمد لله الذي جعلنا من المتمسّکين بولاية مولانا أميرالمؤمنين وأولاده المعصومين عليهم السلام والحمد لله الذي رزقنا محبّة أهل بيت النبيّ ومودّتهم والحمد لله الذي جعلنا من المتبرّئين من أعدائهم الذين خالفوا أمر الرسول-صلّی الله عليه وآله وسلّم-ونکثوا عهده وهتکوا حرمته وأحرقوا بيت بضعته الطاهرة -سلام الله عليها-.
فثبّتنا الله أبداً ما حيينا علی ذلک المحبّة والبراءة.
ثمّ الصلاة والسلام علی سیّدنا سیّد العرب والعجم محمّد بن عبد الله المبعوث بشيراً ونذيراً وداعياً إلی الله بإذنه وسراجاً منيراً وعلی آله الطيّبين الطاهرين.
أمّا بعد فکتاب «روض[2] المناظر في علم الأوائل والأواخر» تصنيف «محبّ الدين أبو الوليد محمّد بن محمّد بن محمّد بن الشحنة الحلبي الحنفي (749ق-158ق)الشهير «بابن الشحنة» من أهمّ الکتب التاريخية التي صنّف في القرن الثامن أو التاسع وهو -مع اختصاره- دقيق الألفاظ يحوي کثيراً من الفوائد، فهو قد زاد بعض الأحداث التاريخية التي لم يوجد في الکتب التاريخية غيره.[3]
ترجمة المؤلّف
وفي بداية الأمر نذکر مختصراً من ترجمة المؤلّف وثناء العلماء عليه:
ولد المؤلّف سنة 749هـ ق کما ذکر ذلک هو نفسه في هذا الکتاب[4] وتوفّی بحلب سنة 815.[5]
قال السخاوي في ترجمته:
«وقد وصفه شيخنا[6] في ترجمة أبيه من «الدرر» بالإمام العلّامة[7] وفي إنبائه بالعلّامة[8] بل ترجم له هو فيه وقال إنّه اشتغل قديماً ونبغ وتمیّز في الفقه والأدب والفنون[9]»[10]
قال ابن خطيب الناصرية:
«شيخنا وشيخ الإسلام کان إنساناً حسناً عاقلاً دمث الأخلاق حلو النادرة عالي الهمّة إماماً عالماً فاضلاً زکيّاً له الأدب الجيّد والنظم والنثر الفائقان واليد الطولي في جميع العلوم»[11]
وقال ابن العماد الحنبلي:
«حفظ القرآن العظيم وعدّة متون وتفقّه وبرع في الفقه والأصول والنحو والأدب»[12]
ابن الشحنة و قضية الهجوم
إنّ من الحوادث الهامّة في تاريخ صدر الإسلام التي همّ القوم بکتمانها وحذفها من مصادر التاريخية والحديثية-کما هو ديدنهم-[13]هي قضية هجوم الـخليفة الثاني وتهديده لبيت مولانا أميرالمؤمنين -عليه الصلاة والسلام- وهذه الحادثة الخطيرة قد نقلها قوم من مورّخي العامّة ومحدّثيهم، منهم صاحب هذا الکتاب في وقائع سنة إحدی عشرة بعد الهجرة النبوية المبارکة.
والکلام حول قضية السقيفة والهجوم علی بيت مولانا وغير ذلک من الوقائع الهامّة في تلک الفترة الزمنية أعنی بعد وفاة الرسول -صلّی الله علیه وآله وسلّم- يحتاج إلی بحث طويل ولسنا بصدد بيانه في هذه الرسالة الموجزة.
وبعد هذا، فاعلم أنّ ابن الشحنة ذکر تلک القضية، في البحث عن کيفية المبايعة علی أبي بکر فقال:
«…ثمّ إنّ عمر جاء بيت عليّ ليحرّقه علی من فيه فلقيته فاطمة -رضي الله عنها- فقال: ادخلوا فيما دخلت فيه الأمّة».
ففي السنة الماضية أرسل إلیّ أحد الأفاضل صورة من نسخة هذا الکتاب المحفوظة في مجلس إيران.
فبعد عدّة أشهر حصل لي نسخة أخری علی ميکروفيلم المحفوظة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة أصلها في دار الکتب الوطنية بتونس؛فبينما تصفّحت صفحاتها إذ رأيت فيها تحريفاً من ناسخ الکتاب في ذلک الموضع الـخطير فاجتهدت علی جمع نسخه علی قدر وسعي واستطاعتي لأری هل ذکر هذه القضية في تلک النسخ أم لا؟
فوفّقني الله تعالی للحصول علی عدّة نسخ منه فوجدت هذه العبارة مذکور فيها إلّا نسختين منها ولکنّهما أقلّ تحريفاً من نسخة دار الکتب الوطنية بتونس وسيأتي بيانه إن شاء الله تعالی.
وصف النسخ الخطية:
1 – هي النسخة المحفوظة بمکتبة نور عثمانية بترکيا تحت رقم 3077
اسم الناسخ: أحمد بن محمّد بن إلياس
تاريخ النسخ: رجب 962 هـ ق
2 – هي النسخة المحفوظة بمکتبة نور عثمانية بترکيا تحت رقم 3114
اسم الناسخ: خليل بن الشيخ خالد بن خليل
تاريخ النسخ: 1002 هـ ق
3 – هي النسخة المحفوظة بمکتبة نور عثمانية بترکيا تحت رقم 3297
اسم الناسخ: محمّد بن عبد الرحمن بن حبيب الدلجي الوفاي
تاريخ النسخ: 989 هـ ق
4 – هي النسخة المحفوظة بمکتبة فيض الله أفندي بترکيا تحت رقم 1458:
5 – هي النسخة المحفوظة بمکتبة رئيس الکتّاب تحت بترکيا رقم 653:
اسم الناسخ: محمّد بن عبد الرحمن بن حبيب الدلجي الوفاي
تاريخ النسخ: 996 هـ ق
6 – هي النسخة المحفوظة بمکتبة أيا صوفيا بترکيا تحت رقم 3233
اسم الناسخ: محمّد بن کاتب
تاريخ النسخ: 1006 هـ ق
7 – هي النسخة المحفوظة بمکتبة أيا صوفيا بترکيا تحت رقم 3234
اسم الناسخ: محمّد بن یوسف الحموی
تاريخ النسخ: 866 هـ ق
8 – هي النسخة المحفوظة بمکتبة مجلس الشوری إيران تحت رقم 510447:
تاريخ النسخ: 812 هـ ق.
9 – هي النسخة المحفوظة بمکتبة عارف حکمت بالمدينة المنوّرة تحت رقم 115/900 وميکروفيلم رقم 6424 للجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة:
اسم الناسخ: محمّد بن عبد الرحمن بن حبيب الرفاعي
تاريخ النسخ: 982 هـ ق[14]
10 – هي النسخة المحفوظة بمکتبة دار الکتب الوطنية بتونس تحت رقم4378 وميکروفيلم رقم 4344 للجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة:
اسم الناسخ: أحمد بن يوسف الحمّادي المالکي
تاريخ النسخ: 1082 هـ ق.[15]
الطبعتين من الکتاب
وقد طبع هذا الکتاب مرّتين:
إحداها: في هامش کتاب «الکامل في التاريخ» لابن الأثير وهو طبع بالقاهرة علی الحجر سنة 1303 هـ ق.
والثانية: في بيروت سنة 1417هـ ق-1997م-دار الکتب العلمية-تحقيق سيّد محمّد مهنّی.
وقد اعتمد المحقّق علی الصورة الموجودة في معهد المخطوطات عن نسخة مصوّرة من مکتبة أحمد ثالث بترکيا تحت رقم 570
تحريفات نسّاخ هذا الکتاب
وبعد هذا کلّه فاعلم أنّ العبارة المذکورة في ذلک النسخ وهاتين الطبعتين موجودة إلّا في ثلاث نسخ:
1 – النسخة المحفوظة بمکتبة «عارف حکمت»
2 – والنسخة المحفوظة بمکتبة «رئيس الکتّاب»
حيث ورد فيهما:
«ثمّ إنّ عمر جاء بيت عليّ ليحرّقه علی من فيه فلقيه[16] فقال: ادخلوا…»
فحذفت کلمة «فاطمة» من وسط الکلام وجاء الفعل علی صيغة التذکير. فعلی هذا مرجع الضمير هو کلمة «عليّ» عليه الصلاة والسلام.
وممّا ينبغي أن يلاحظ -أظنّ- أنّ ناسخ نسخة «رئيس الکتّاب» کتب فعل«فلقيته» علی صيغة التأنيث ثمّ حذف «تاء» من الفعل ثمّ حذف کلمة «فاطمة». والله أعلم. فراجع إلی تصوير هذه النسخة.
وفي هذا الصنيع غرض هامّ لتحريف الحقائق کما لا يخفی.
3 – والنسخة المحفوظة بمکتبة دار الکتب الوطنية فحذف الناسخ عبارة: «ليحرّقه علی من فيه» والعبارة هکذا:
«ثمّ إنّ عمر جاء بيت علي فلقيته فاطمة…»
فـأنت تری أنّها حـُذفت تلک العبارة الهامّة الخطيرة من وسط الکلام وهذه خيانة علمية صدر من بعض الناسخين في القرون المتتالية وفي زماننا هذا نجد کثيراً من أمثال هذه الخيانات من بعض المحقّقين الذي نقصوا وغيّروا وزادوا في التراث الإسلامي بما يتوافق مع أفکارهم.
نسأل الله السلامة في الدين والدنيا
والــحـمـد لله ربّ العــالـمـين
مــحـمــود نـــوروزي-طـهـران
2 جمادي الأولی سنـة 1439
المدرسة العلمية الإمام الـخميني رحمة الله عليه
وفي الخاتمة نعرض صورة تلک الصفحات التي وقع هذه العبارة فيها
منابع متن فارسی
[1] .سورة الأحزاب الآية 53
[2] . برای اطلاع از تصریح علمای عامّه به کتمان اختلافات صحابه ر.ک: سير أعلام النبلاء،ذهبي،10/92؛منهاج السنّة النبوية،ابن تيمية،4/449؛لمعة الاعتقاد،ابن قدامة المقدسي، ص 40
[3] .در بعضی از نسخ «روضة المناظر…» آمده است.
[4] .برای اطلاع از شرح حال وی، ر.ک: إنباء الغمر،ابن حجر العسقلاني،2/534؛الضوء اللامع،السخاوي،10/3؛ شذرات الذهب،ابن العماد الحنبلي،9/169؛البدر الطالع،الشوکاني،2/264
[5] .ظاهراً در نسخه «عارف حکمت» فعل به صورت «فلقته» آمده است. ولی کلمه «فاطمه حذف شده است»
منابع متن عربی
[1] .سورة الأحزاب الآية 53
[2] .في بعض النسخ: روضة المناظر
[3] .مقتبس من مقدّمة تحقيق کتاب «روض المناظر» لسیّد محمّد مهنّی علی، ص 5
[4] .انظر: روض المناظر ص 301
[5] .انظر ترجمته في إنباء الغمر،ابن حجر العسقلاني،2/534؛الضوء اللامع،السخاوي،10/3؛ شذرات الذهب،ابن العماد الحنبلي،9/169؛البدر الطالع،الشوکاني،2/264
[6] .أی الحافظ ابن حجر
[7] .انظر: الدرر الکامنة،ابن حجر العسقلاني،4/238 رقم 631
[8] .انظر: إنباء الغمر،ابن حجر العسقلاني،3/389 ضمن ترجمة أخيه عبد الرحمن بن محمّد
[9] .انظر: إنباء الغمر،2/534
[10] .الضوء اللامع،السخاوي،10/4
[11] .الضوء اللامع،السخاوي،10/5
[12] .شذرات الذهب،ابن العماد الحنبلي،9/169
[13] .فقد صرّح کثير من أکابرهم بکتمان ما شجر بين الصحابة؛ انظر: سير أعلام النبلاء،الذهبي،10/92؛منهاج السنّة النبوية،ابن تيمية،4/449؛لمعة الاعتقاد،ابن قدامة المقدسي، ص 40
[14] . .فهرس کتب التاريخ والرحلات والجغرافيا والبلدان في مکتبة المصغّرات الفيلمية في قسم المخطوطات في عمادة شؤون المکتبات في الجامعة الإسلامية،ص 155 رقم 186
[15] .فهرس کتب التاريخ والرحلات والجغرافيا والبلدان في مکتبة المصغّرات الفيلمية في قسم المخطوطات في عمادة شؤون المکتبات في الجامعة الإسلامية،ص 155 رقم 187
[16] .في عارف حکمت: فلقته! فعلی أیّ حال حذفت کلمة «فاطمة»
